内容介绍

  《儒藏·史部·学校史志》全套共68册，为《儒藏》的第181册至248册。
    中国注重教育，素有尊师重教的传统。夏、周之时，就有“庠”“序”“学”“塾”等官办学校形式存在，后来孔子办私学，成为官办学校的补充。汉代之后，无论是官学还是私学，均得到很大的发展。唐代以国子监为代表的中央官学建立，晚唐时期，以书院为代表的民间学校得以成形，此后，这种官学和私学并立的状况一直持续到明、清两代。
    《儒藏·史部·学校史志》主要收录儒学史上记录的有关学校内容的文献。全书可分为两部分，一是官学的代表国学史志，一是私学的代表书院史志。全书选录有关文献107种，进行标点和校勘整理，并分别撰写提要以方便阅读。本套书可供儒学研究者使用。
    

目录

  学校史志总目録
    
    国子监通志 明.邢让编撰 第一册
    皇明太学志 明.郭鎜 王材编撰 第一—第二册
    辟雍纪事 明.卢上铭冯士骅编纂 第三册
    南廱志 明.黄 佐撰 第三—第五册
    续南雍志 明.黄儒炳撰 第五—第六册
    学典 清.孙承泽撰 第六—第八册
    皇朝太学志 清.陆宗楷等编撰 第八—第十五册
    钦定国子监志 清.梁国治等奉敕纂 第十六—第十九册
    钦定国子监志 清.李宗昉等编撰 第十九—第二十四册
    钦定国子监则例 清.瑞庆等总纂 第二十四—第二十五册
    钦定学政全书 清.童璜总纂 第二十五—第二十八册
    岳阳慎修书院志 清.锺英辑 第二十九册
    石鼓书院志 明.李安仁重修 明.王大韶重校 第二十九册
    国朝石鼓志 清.李扬华述 第二十九册
    长沙府岳麓志 清.赵宁纂修 第二十九—第三十册
    长沙岳麓书院续志 清.丁善庆纂辑 第三十—第三十一册
    重修玉潭书院辑略 清.张思炯辑 第三十一册
    新修宁乡县玉潭书院志 清.周在炽编撰 第三十一—第三十二册
    群玉书院志 清.陈三恪辑 第三十二册
    莼湖书院志略 清.徐凤喈辑 第三十二册
    城南书院志 清.余正焕辑 第三十二册
    箴言书院志 清.胡林翼辑 第三十二—第三十三册
    郴侯书院志 清.曹维精等纂辑 第三十三册
    宁乡云山书院志 清.周瑞松辑 第三十四册
    渌江书院志 清.文蔚起等修纂 第三十四—第三十五册
    浏东狮山书院志 清.李芸萧振声等纂修 第三十五册
    浏东洞溪书院志 清.李临辑 第三十五册
    石山书院汇记 清.张名钰纂修 第三十五—第三十六册
    巴陵县金鹗书院志略 清.张作霖编辑 第三十六册
    校经书院志略 清.张亨嘉编辑 第三十六册
    崇义书院传书 清.佚名编辑 第三十六册
    玉山县怀玉草堂斗山端明书院志 清.黄寿祺修 清.吴华辰任廷槐纂 第三十六册白鹿洞志 明.郑廷鹄纂修 明.陈汝简增补 第三十六—第三十七册
    白鹿洞书院志 明.田管重修 明.周伟等编纂 第三十七—第三十八册
    白鹿书院志 明.李应升修订 明.熊维典补撰 第三十八—第三十九册
    白鹿书院志 清.廖文英重订 清.钱正振增修 第三十九册
    白鹿书院志 清.毛德琦原订 清.周兆兰重修 第三十九—第四十一册
    仁文书院志 明.岳元声纂 岳和声订补 第四十一册
    二张先生书院录 明.张文化编 第四十一册
    新淦凝秀书院志 清.朱一深撰 第四十一册
    鹅湖书田志 清.王赓言 吴嵩梁编 第四十二册
    信江书院志 清.锺世桢编辑 第四十二册
    白鹭洲书院志 清.刘绎编 第四十三册
    凤巘书院志 清.朱点易编 第四十三—第四十四册
    安徽书院志 吴景贤着 第四十四册
    紫阳书院志 清.施璜编辑 吴瞻泰吴瞻淇增订 第四十四—第四十五册
    毓文书院志 清.洪亮吉编撰 第四十五册
    泾川书院志 清.赵仁基编撰 第四十五册
    泾川书院志略 清.吴鹗等编撰 第四十五册
    还古书院志 清.施璜等编辑 第四十六册
    东山书院志略 清.唐治编纂 第四十六册
    桐乡书院志 清.佚名编 第四十七册
    龙山书院志 清.刘作垣编纂 第四十七册
    姚江书院志略 清.邵廷采等编 第四十七册
    杭州三书院纪略 清.王同编 第四十七—第四十八册
    瀛山书院志 清.方宏绶等纂 第四十八册
    龙湖书院志 清.何子祥编 余丽元续编 第四十八—第四十九册
    鄮山书院志 清.佚名编 第四十九册
    东明书院志 清.郑遵泗等纂修 第四十九册
    敷文书院志略 民国.魏颂唐编 第四十九册
    诂经精舍志初稿 张崟编着 第四十九册
    五峰书院志 清.程尚斐编 第四十九—第五十册
    江苏书院志初稿 柳诒征着 第五十册
    虞山书院志 明.张鼐等纂 第五十—第五十一册
    常熟县儒学志 明.利瓦伊柱等纂修 第五十一—第五十二册
    太仓州儒学志 清.俞天倬编撰 第五十二—第五十三册
    东林书院志 清.严瑴编撰 高世泰续编 第五十三册
    东林书院志 清.高嶐等增辑 第五十三—第五十五册
    钟山书院志 清.汤椿年编纂 第五十五册
    道南渊源录 清.邹鸣鹤编撰 第五十六—第五十七册
    宝晋书院志 清.贵中孚辑 周樽修 汪志伊重修 赵佑宸续修 第五十七册百泉书院志 明.聂良杞编撰 第五十七册
    南阳书院学规 清.李来章编撰 第五十七册
    创建豫南书院考略 清.朱寿镛纂 第五十七册
    嵩阳书院志 清.耿介撰 第五十八册
    朱阳书院志 清.窦克勤编撰 第五十八册
    勅赐紫云书院志 清.李来章 李琇璞纂 第五十九册
    彝山书院志 清.史致昌辑 第五十九册
    明道书院志 清.吕永辉纂 第五十九册
    共学书院志 明.岳和声等纂修 第五十九—第六十册
    鳌峰书院志 清.游光绎等纂集 第六十—第六十一册
    鳌峰书院纪略 清.来锡蕃 章炜编纂 第六十一册
    南溪书院志 清.杨毓健等纂修 第六十一册
    致用堂志略 清.王凯泰编撰 第六十二册
    诗山书院志 清.戴凤仪撰 第六十二册
    端溪书院志 清.赵敬襄编纂 第六十二册
    端溪书院志 清.黎佩兰编纂 第六十二—第六十三册
    粤秀书院志 清.梁廷柟编纂 第六十三—第六十四册
    学海堂志 清.林伯桐编 陈澧续编 第六十四册
    应元书院志略 清.王凯泰编 第六十四册
    连山书院志 清.李来章编纂 第六十四册
    弘道书院志 明.来时熙缉录 第六十四册
    潼川书院志 清.李元春着 第六十四册
    华原书院志 清.李元春着 第六十四册
    陕甘味经书院志 清.刘光蕡辑 第六十五册
    河北省书院志初稿 民国.王兰荫编撰 第六十五册
    文蔚书院纪略 清.靳荣藩辑 第六十五册
    枣强敬义书院志 清.方宗诚纂辑 第六十五册
    潜溪书院志略 清.朱云焕辑 第六十五—第六十六册
    锦江书院纪略 清.李承熙编 第六十六册
    四川省城尊经书院记 清.张之洞撰 第六十六册
    四川书院史 胡昭曦着 第六十六—第六十七册
    山东省书院志初稿 民国.王兰荫编 第六十七册
    士乡书院志 清.尹继美辑 第六十七册
    问津书院志 清.王会厘续修 第六十七册
    紫阳书院志略 清.董桂敷编 第六十八册
    东坡书院志略 清.崔书黼辑 第六十八册
    学校史志书名笔画索引 第六十八册
    学校史志作者笔画索引 第六十八册
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书评

标题： 《学校史志》小序
作者：
日期： 11-03-26 23:00:11
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书评：

  中国素有重教尊师传统，《礼记·王制》载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。”这些“庠”、“序”、“学”、“胶”，都是古代的学校。可见自虞舜至于三代，学校便已伴随养老制度产生了。周人总结前代经验，教育制度最为明备，从天子到诸侯，从政府到大夫之家、乡间闾里，皆有教育，均设学校。《礼记·学记》说：“古之教者家有塾，党有庠，术（遂）有序，国有学。”“塾”、“庠”、“序”、“学”，就是周代从中央到地方的各级学校名称。古者“学在官府”，中央之学必待天子命名而后成，其名称又有辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗之别，大学、小学之异。《王制》曰：“天子命之教然后为学……大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”陆佃也说：“辟雍居中，其南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。”（《玉海）卷一一一引）士大夫年老致仕，归教于塾学；贵胄世子，则七岁入小学，教以人伦；十有五岁入大学，师儒“顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士”，从而实现其“先知知后知、先觉觉后觉”的知识传授，和对士人“说《礼》《乐》、敦《诗》《书》”等从政能力的培养。此西周盛时之制，《学记》所谓“建国君民，教学为先”，正谓此也。
    及乎东周，王纲解纽，礼乐征伐自诸侯出，于是“天子失官，学在四夷”《左传》昭公十七年），旧时官学体系忽焉瓦解，“德之不修，学之不讲”，孔子有忧焉，于是“论次《诗》《书》，修起《礼》《乐》”，“序《易》传”，“作《春秋》”（《史记》），将记载“先王陈迹”的“旧传世法之史”（《庄子》），修订成具有仁义思想的“六经”。孔子还创办私学，“有教无类”，以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子着籍者三千余人，身通六艺者七十有二人。孔子卒后，弟子散游诸侯，友教士大夫，或为王者师，不仅大力推广了孔子学说，也壮大了孔子的事业——私学。孟子、荀子继之，也以教学方式传播儒家思想，于是私学益壮，成为官方庠、序、学、校之外的重要补充。私学之于启迪民智、促进学术，比之官学更胜一筹，对于战国时期百家竞起、诸子勃兴具有直接的促进作用。
    秦重功利，奖励耕战，不尚学术，毁弃《诗》《书》，博士虽设，特备员待问。后期甚至“焚书坑儒”，实行愚民政策，以吏为师，以法为教，儒家提倡的文教措施，丢失殆尽。汉革秦陋，教学大振，官学、私学，一时并兴。官学有中央和地方两级，中央学又分太学、鸿都门学、四姓小侯学；地方学则以郡、县、乡、聚等行政区划，而有学、校、庠、序之设。自武帝“罢黜百家，表彰六经”，在京师长安兴起太学，置五经博士，设弟子员，以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》教，培养致用人才。先是，景帝末蜀守文翁，设学宫于成都市中，选下县弟子入学，教以“七经”，此则地方官学传授儒经之始。武帝令“天下郡国皆立学校官”（《汉书·循吏传》），汉代地方官学于是日渐推广。平帝元始三年 (公元三年)，令郡国普遍设立学官，学、校、庠、序各设经师一人，主掌教化。汉代也继承弘扬了孔子的“私学”传统，形成各种形式的民间教学组织，有“蒙学”、“精舍”、“精庐”诸名，略当后世小学、大学之分。这种以师、徒组成的经学研究群体，在汉代往往数量庞大、影响甚巨，人数多至百余人，有时甚至上千人，自西汉至于东汉，都不乏其例，贾逵、马融、郑玄皆其佼佼者也。
    西晋为适应‘门阀制度’需要，武帝在太学外另设“国子学”，用以优待五品官以上子弟入学。鲜卑族建立的北魏，也在地方建立了郡国学校。南朝刘宋，增强了中央官学分科教育，文帝时设儒学、玄学、史学、文学四大“学馆”，开启了隋唐以后专科学校的先河。受‘门阀制度’和‘坞堡经济’的影响，南北朝时期私学得到空前加强，许多坞堡既是私人经济、地方武装的堡垒，也是儒学传授、教育子弟的基地。重视童蒙教育和礼乐训示，成了这一时期教育的基本特色。 隋朝的短暂统一，也曾经带来教育的复苏，可惜隋朝君主前修后乱，好景不长。唐代是中国古代教育全面繁荣的极盛时代，在京师设国子监，下统“六学”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。前三学具有大学功能，以儒家经学教育为主体；后三学则是知识技能传授，相当于今天的专科学校。此外还有崇文馆、弘文馆，亦有生员，是为“二馆”。唐代还为皇族子孙另立皇族小学，是名副其实的贵族学校。地方府、州、县，亦皆有学，设有博士、文学、助教及教官。传统私学在唐代继续得到维持，唐代后期还产生了从中央文化组织演变而成的民间教育机构——“书院”，成为官办学校的重要补充，对后世影响甚大。当时长安俨然成为世界文化教育中心，内自吐蕃、高昌、突厥等族，外至日本、朝鲜、百济、阿拉伯诸国，常派子弟前来就学，以儒家思想为特色的中华文化也随之远播他方。
    宋代的学校设置最为普遍，学校类型也有所增加，中央学、地方学及私学进一步成熟和发展，有力地促进了中国古代文化高峰时期——“宋代文化”的全面到来。特别是萌芽于唐代的“书院”教学，在宋代完全成熟，白鹿、岳麓、应天、嵩阳是当时最著名的四大书院。 元代教育在经历了初期沉寂后，学校也逐渐得到恢复。中央有国子学、蒙古学和回回学；地方则按路、府、州、县等级别，形成路学、府学、州学、县学系统。这些官学例以儒经传授为主，故统称“儒学”。此外，元朝继承唐宋专科教育方法，在诸路开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。元代中后期，书院教育也逐渐兴起，书院成为当时传授儒学特别是理学的重要场所，对儒学普及、移风易俗都起到了重要作用。
    明朝的中央学校实行文教的有国子监、宗学，从事武教的有武学。自永乐都城北迁，国子监又分成南监和北监。地方学校则按行政区划有府、州、县学，按军事设施有都司学、行都司学、卫学；此外还有设在转运司、宣慰司、安抚司的学校。清袭明制，中央有国子监（或称国学、太学），地方则有府、州、县、卫等学。明清时期，书院出现繁盛景象，许多大儒硕学皆集于书院，讲学论道，成一时风气。明朝后期，学士大夫借书院以评点时政、臧否人物，曾经遭到朝廷禁毁（如明代东林书院），但书院的教学和议政活动对明代学风转变却起