内容介绍

  《红楼梦》——中国最大的“文化心理暗示”，从《红楼梦》中看“儒家”的文化基因，从《红楼梦》中看“墨家”的文化基因，从《红楼梦》中看“道家”的文化基因，从《红楼梦》中看“易经”的文化基因，从《红楼梦》中看“一分为三”的文化基因，从《红楼梦》中看“梦”的文化基因，从《红楼梦》中看“十二”的文化基因，从《红楼梦》中看“生死观”的文化基因，从《红楼梦》中看“宝玉”的文化基因，从《红楼梦》中看“和谐社会”的文化基因，从《红楼梦》中看“冷香丸”的文化基因，
    从《红楼梦》中看“神话”的文化基因，红学的源头在哪里？红学所承担的“历史使命”，从《丑陋的中国人》中探讨红学的“导向”，“大历史”与“大红学”，红学研究中的“门户”观，曹雪芹与中国式文人，解析“禄蠹”与“除‘明明德’外无书”，贾宝玉心中的“书”，贾宝玉的现实意义。
    该书虽然是一本学术著作，但读来却如同欣赏一本精美的散文集；书中虽然提出了一个惊世骇俗的文化学理论，但理解起来却并不感觉高深与玄妙；作者虽然是一位80后，但对红学研究的思索却处处闪烁着智慧，深沉而厚重……经义在书中表达了一种学术观——任何一门“学”与“术”的思想，只有化为普通民众所能理解的方式，并让其学术精神与成果为大众所用，学术才有生命和价值。

目录

  序
    总论
    什么是文化基因
    红楼文化基因
    《红楼梦》——中国最大的文化心理暗示
    探得
    从《红楼梦》中看儒家的文化基因
    从《红楼梦》中看墨家的文化基因
    从《红楼梦》中看道家的文化基因
    从《红楼梦》中看易经的文化基因
    从《红楼梦》中看分为三的文化基因
    从《红楼梦》中看情的文化基因
    从《红楼梦》中看红的文化基因
    从《红楼梦》中看梦的文化基因
    从《红楼梦》中看十二的文化基因

作者介绍

  马经义，男，四川绵阳人，生于1981年，青年学者、红学家。中国红学会会员，四川省作家协会会员。先后就读于四川大学、西南交通大学，获管理学硕士学位。曾任职于四川师范大学成都学院。 　　2003年出版学术专著红楼梦的梦幻结构学说，创立了“梦幻结构学说”的新理论，并获得 “哲学社会科学研究成果”一等奖。2005年出版个人文集《梦的痕迹》。2008年由四川大学出版社出版发行60余万字的专著《中国红学概论》，系统梳理250年的红学历程，因其资料详实，学术思想独特，而享誉红学界。2010年出版《红楼文化基因探秘》，并首次提出“文化基因”概念。曾在国内各大院校巡回讲座，为当代大学生树立了一个善于思考、敢于创新、忠于内心并有所担当的青年学者形象。
    

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  《红楼文化基因探秘》序
     师军
     这虽然是一本学术著作，但读来却如同欣赏一本精美的散文集；书中虽然提出了一个惊世骇俗的文化学理论，但理解起来却并不感觉高深与玄妙；作者虽然是一位“80后”，但对“红学研究”的思索却处处闪烁着智慧，深沉而厚重……
     马先生在书中表达了一种学术观：任何一门“学”与“术”的思想，只有化为普通民众所能理解的方式，并让其学术精神与成果为大众所用，才能使学术具有生命和价值。这些朴实而负有使命感的话语，总能唤起我一种莫名的冲动。这可能就是语言与人格的力量！
     此时，我想起了余秋雨先生曾经讲过的一段话：“我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调与窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？……如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”这一对对矛盾就像一个个魔咒，紧紧地套在中国几千年来的读书人头上。让人高兴的是，在马先生的这本书中，我似乎看到了一股正在化解“魔咒”的力量。它显得那么有力而生机盎然！
     对于一位以推广“红学”为己任的学者，要建立一座连接“学术”与“大众”的桥梁，可能是最费脑筋的问题。在这方面，马先生早已做过尝试。2008年，他的《中国红学概论》一书得以出版，就是一个非常好的例子。然而学术思想的推广与传播，其路径不外乎两种——语言与文字。马先生的“红学”讲座我曾经有幸听过。不是我在读者面前吹捧，那叫一个精彩——语言干净、简练、幽默、机智。如有机会听上一讲，您就会辨识我是否在说假话！马先生的“文字”，似乎和他的语言风格完全不同。如果说马先生的讲座语言华丽而精雕细琢，那么他的文字表达却是飘逸而云淡风轻。为何有这两种风格，我一度纳闷儿。我曾问过马先生。他的回答让我疑云顿释，就四个字——“为了吸引”。他说，无论是讲座还是书籍，其目的都是传播思想；要达到传播的目的，第一步就是要吸引住人。讲座语言的华丽而精雕细琢是为了第一时间刺激受众的听觉；文字语言的飘逸而云淡风轻也是为了瞬间抓住读者的眼球。所以在这本书中，我们能读到一篇篇清新而淡雅的“学术散文”。我们可以随着马先生的文字“敞开自己的心灵，借着春天的生机盎然、夏天的热情洋溢、秋天的温情脉脉、冬天的银装素裹去乘物游心。在这被水养护着的园子中，他们可以不去顺应世间人为宣扬的规则，也可以不去聆听那些僵硬的教训，而在水的润泽中见心见性、倾听心声与水声……”（本书原文）
     如果一位学者过分地强调自己的“语言”，可能会让你感觉“雕虫小技耳”，那么让我们来看看书中那一个惊世骇俗的文化学理论——文化基因。
     纵观中国文学史，我有一种感觉。它的发展就如同一个生命个体的成长一样，就像一个小孩子牙牙学语一样：最早是一个字一个字地说，慢慢地变成了一个词，后来开始说短句，最后学会使用复句，最终能准确地表达自己的情感和想法。中国的文学从形式上看，是丰富多彩的：她历经了上古的“神话”、两周的“诗歌”、先秦的“散文”、汉代的“辞赋”、唐代的“诗词”、宋代的“传奇”、元代的“杂剧”、明清的“小说”以及近现代的新文学形式。但无论怎么变，中国人的审美方式、思维理念和贯穿在诗词、小说、散文中的精神气脉始终如一，亘古未泯。
     为什么会这样，我百思不得其解；而马先生在文中一语道破天机——文化基因所致。什么是文化基因？马先生的定义是：
     “一个民族所秉承的世界观、价值观、人生观以及各种品质，在族人身上幻化成的举动、认识与思维；而这种‘举动’、‘认识’和‘思维’会在不同的意识状态下自然流露，从而形成一个民族的生存样态，进而历经承袭、演化、优胜劣汰并代代相传。”
     在《总论》中，马先生对“什么是文化基因”作了详细的解析。原来我们每一个人都受到了文化基因的控制和支配。无论外在的环境怎么变化，文化基因就如同人类的DNA一样坚守着它的永恒。马先生的这一发现，必将对文化的认识与研究产生不可估量的影响。
     所谓“术业有专攻”。马先生是“红学”研究者，那他用文化基因这一概念来研究《红楼梦》想达到一种什么样的目的？在《“红学”研究的“潜规则”》一文中，马先生说过这样一段话：
     “‘红学’研究的第二个‘潜规则’就是必须神化曹雪芹。也许这是出于对曹雪芹的尊重。当研究者把《红楼梦》作为透视中国文化的窗口时，他看到的‘景致’其实已经不在《红楼梦》中了。他可能会看见庄子的‘一双翅膀’在遨游苍穹，看见孔子的‘一颗爱心’在构建和谐，看见老子的‘一双慧目’在辩证万物，看见韩非子的‘一对冷目’在直面人生……而就在这个时候，他会满怀欣喜，欢呼雀跃，奔走相告：曹雪芹不仅是儒学大家，同时还是道学精英，更兼法家天才。久而久之，曹雪芹就从‘人’晋升成了‘神’。同样要命的是，把曹公摆上‘神坛’也就罢了，还不让他下来，逼着人家‘装神弄鬼’。”
     这段妙趣横生的表达，除了有一份学术式的幽默以外，更让我看到了一份关乎学术研究状况的忧虑——而这恰恰是马先生想解决的问题之一。
    

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